《爱弥儿》读书心得

卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的"自然教育"，以培养资产阶级理性王国的"新人"。
卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
全书以作者假想的爱弥儿的成长为主线，共分为五卷。第一卷是婴儿期，主要论述了对两岁前的婴儿如何进行教育，使儿童自然发展；第二卷是儿童期，主要论述了对二岁到十二岁儿童的身体训练、感官训练及消极教育；第三卷是少年期，主要论述了对十二岁到十五岁少年的智育教育；第四卷是青年期，对十五岁到二十岁青年的德育教育；第五卷论述了女子教育以及男女青年的爱情教育。文中的主人公有“我”、“爱弥儿”、“苏菲”。“我”，即作者卢梭，他是爱弥儿的唯一老师，也是他的创造者。他主张对儿童进行自然教育，根据自然地秩序，把爱弥儿培养成一个自由，博爱，自食其力，充满智慧和仁慈的青年，在爱弥儿结婚生子之后，他完成了他的教育任务，功成则身退。作者创造出来的一个“自然人”，他在“我”的培养下，体格健壮，朴实无华，心地善良，判断力和审美能力都极佳，最后和苏菲结为伉俪，并主动承担起培养下一代，即“小爱弥儿”的重任。“苏菲”，爱弥儿的妻子，和爱弥儿一样，也是一个由作者创造出来的“自然人”，她善良，敏感，聪明，稳重，在“我”的安排下，与爱弥儿相识相爱，最后“有情人终成眷属”。
读了卢梭的《爱弥儿》，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，"书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。"所以，如果我们想踏入教师这个行业，就要看看卢梭的《爱弥儿》。
卢梭的《爱弥儿》开篇的第一句话就令人觉得蕴含深刻的哲理。"出自造物主之手的东西，都是好的，而到了人的手里，就全变坏了。"这句话令我想到人之初性本善也有它的道理。
我不得不佩服卢梭，因为他在《爱弥儿》里主要主张教育的目的在于培养自然人，主张改革教育的方法和内容，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。卢梭指出：“每一个年龄，人生的每一个阶段，都有其自身的完美，都有它特有的成熟状态”，“在万物的秩序中，人类有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；应当把成人看作成人，把孩子看作孩子”。每个家长都是“望子成龙，望女成凤”的。在如今日益激烈的社会竞争中，一句“不要输在起跑线上”，就使许多家长甚至在孩子还未出生时便考虑其教育问题。孩子三四岁就被送进幼儿园，周末家长还给孩子报各式各样的补习班、特长班。殊不知，孩子弱小的身体和心理正在承受着巨大的负担。很多孩子也对此表示出他们的不满和厌烦，有的还会疏远父母。但很多家长都认为：现在让孩子受点苦，是为了让孩子有一定的竞争优势，将来能够出人头地，孩子现在还小，也许不能理解父母，但将来一定会感激我们的。许多父母就是因为这种“远虑”而使儿童失去了童年应有的快乐，为了不确定的将来而牺牲现在。也因为这种教育，许多“小大人”、“小神童”出现了。大家都喜欢这种孩子，却不知他们就是卢梭作品中那“早熟的果实”。在现实社会中，我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应该把教育作为桥梁，把儿童引向社会。培养人才的重任不只是降到教育工作者身上，还需要家庭教育和社会教育。
我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以"孟母三迁"成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。
卢梭在书中为老师提了一些要求：“一个好老师做根本的品质就是，他绝不是一个可以被互用的人，有些职业是如此的高尚，以至一个人如果是为了价钱而从事这些职业的话，那么表明他们不配从事这些职业，教师就是这样的职业。”
教师这个职业与其他职业不同，选择了教师这一行，就是选择了奉献，选择了付出，教师是园丁，孩子是花朵，需要教师的精心培养。